发现日期：2016年7月22日
发现地点：英国 Figsbury Ring
作物类型：小麦
这处图案于 2016 年 7 月 22 日出现在英国 Figsbury Ring 附近的麦田里。评论者对它的解读分歧很大：有人从中看到埃及女神塞赫梅特，有人看到蝙蝠，也有人看到刘易斯·卡罗尔笔下的柴郡猫；源站的文章则把它与“时空虫洞”和羽蛇神（Quetzalcoatl）联系在一起。
航拍
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示意图
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2016 年 Figsbury Ring 图案的复原图，示意图作者：Zef Damen
实地报告
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评论
Figsbury Ring，Firsdown，威尔特郡，7 月 22 日报道。
在埃及神话中，塞赫梅特（Sekhmet，也拼作 Sakhmet、Sekhet 或 Sakhet）既是战争女神，也是治愈女神。她被描绘成一头母狮——埃及人所知最凶猛的猎手；据说她的呼吸造就了沙漠。
塞赫梅特是已知最古老的埃及神祇之一。她的名字源自埃及语 Sekhem（意为“力量”或“威力”），常被译作“大能者”或“她是大能的”。她被描绘为狮首人身的女子，有时头顶还加上一轮日轮。原文附记特别指出：女神巴斯特（Bastet）头顶并没有日轮。相关参考见 en.m.wikipedia.org/wiki/Sekhmet 与 ancientegyptonline.co.uk/sekhmet，并对 Martin Zeitler 致谢。这一段以“In Lak’ech Ala K’in”作结。
署名 Alex MacDowell 的评论者写道：又一处壮观的象形图案。他自称自己的解读比图案可能要传达的信息更加浪漫一些，因为它清楚地呈现了狮子座的黄道符号（狮子座大致为 7 月 22 日至 8 月 21 日）。他表示，无论英国农场主田地里这两件最新作品是用何种方式完成的——人为也好，“其他”也好——他都为其精度与细节所折服。
署名 SG 的评论者认为，除了塞赫梅特／狮子之外，这处图案也可能与圣甲虫（Scarab）母题有关，也就是两者的结合。他说，圣甲虫据信会把粪球收集起来倒进洞里，新的生命由此而生。
他进一步写道：事实上，意识多半来自负面的经验；正面经验没有太多可供思考与冥想之处，根本没有什么大的理由。保持正面、看见正面、思考正面的东西才是关键。在上帝的无所不在之中，一切都有某种意义与公正，而我们终将能够理解。
另一位评论者（原文署名 Artwork WJ）以“塞赫梅特之怒”为题写道：这处图案与 East Field 的那处图案、以及较为简单的 Seven Acre Wood 图案关系密切，后两处同样出现在 7 月 22 日。
他认为，East Field 那处图案把遥远的过去（以希伯来历元年之始作为标记的历史开端）与不远的未来联系起来，更确切地说，是未来 17 周或 4 个太阴月之后的那段时间：11 月 18 日。他说，那“遥远的过去”关系到人类的堕落，这是人类至今仍然背负的重担。
他推测，这处图案指的可能是女神塞赫梅特，但那对恶魔般的尖耳则与人类的堕落有关。有意思的是，图案有两处各 17 根羽毛／鬃毛，同时也与未来 17 周（11 月 18 日）、以及再往后 17 周即 2017 年 3 月 17 日相连；他提醒说，后一个日期里同样含有一个双重的 17。
他引用传说称，人们应当畏惧塞赫梅特的愤怒，她有时会几乎扫灭全人类；而人类正在走的道路，正在招致塞赫梅特的愤怒。他推测，人类可能会在 2016 年 11 月 18 日至 2017 年 3 月 17 日这一前一后相隔 17 周的时段之间经历这一点。
他还认为，Figsbury Ring 的圆环象征一个时代的终结，即堕落时代的终结。关于与过去的其它关联，以及与水星、金星的关系，他让读者参见 East Field 与 Seven Acre Wood 那两处图案的说明：标出一个水星周期之后的未来；人类堕落的终结？图案指向 2017 年 3 月 17 日的金星—水星合相。他补充说，这处塞赫梅特图案还与“有羽的外星人”有关——那是羽蛇神（Quetzalcoatl）的一种表现形式，同样指向 2017 年 3 月，参见《Quetzalcoatl returns with Venus as morning star (March 28, 2017?)》。
署名 Marc Smulders 的评论者以“狮子、蝙蝠与柴郡猫？”为题写道：第一眼看去，从 Figsbury Ring 下方仰视上来的那张脸让他觉得像狮子。因此他很自然地觉得 Alex MacDowell 关于塞赫梅特的说法很有吸引力：那位头顶日轮、令人畏惧的埃及女神，正从英格兰的乡野间仰望上来。
但他也感到不安，因为那张脸既不算凶猛，也不太像狮子。他自问：会不会是另一种生物？如果是，又是什么？反复思量之后，他开始觉得自己看到的是一张蝙蝠的脸。
他的理由是：尖削的耳朵、三角形的鼻子，外加一圈由翅膀构成的光环——棱角分明而高度程式化，唤起联想多于写实——这些都更像蝙蝠；而且张开的嘴里没有牙齿。没有牙齿的狮子？！伟大的猎手塞赫梅特会没有牙吗？他自问，除了老迈体衰之外，会有哪位艺术家把狮子或母狮画成没有牙的？而一只张着嘴、靠回声定位咔咔发声的蝙蝠？那就说得通了。
不过他也承认自己的解读并非没有问题：那个日轮该怎么解释？那顶王冠配塞赫梅特显然比配卡马佐兹（Camazotz，玛雅神话中可畏的蝙蝠怪物）更合适。但他指出，日轮的存在同样让主张刘易斯·卡罗尔笔下柴郡猫的人难以自圆其说——除非执意要让证据迁就先入之见，否则那轮日轮无从解释。
虽然无法解释日轮，但既然没有更好的想法，他决定沿着蝙蝠这条线索走下去。他自问：地名 Figsbury Ring 会不会是个提示？如果是，那么从这处新石器时代山堡下方仰视上来的那张脸，会不会是一只果蝠的脸？
他接着写道：蝙蝠是像鸟一样飞翔的哺乳动物。有些因其嗜血食肉而令人畏惧，另一些则因替果树授粉、以果实为食而受到敬重。它们住在洞穴与其他幽暗之处，常常在地下；却又会来到外面的世界觅食或猎食。它们有眼睛，有报道说某些种类视力不错；但它们独一无二之处，在于能凭借回声定位在黑暗中导航。
他认为这种显而易见、反复出现的两重性不容忽视，难怪世界各地的文化会把蝙蝠时而视为可怖可憎、时而视为神秘而温和。他追问：这会不会正是这处麦田怪圈的关键？制作者是否在引导我们去注意那些乍看之下并非其本来面目的事物？
他补充了一段自己快速查到的资料：并非所有与蝙蝠相关的联想都是死亡、毁灭与巫术。正如死亡之中携有新生命的种子，蝙蝠也被认为在维系生命方面扮演重要角色。正如 Elizabeth Benson 所写，“新大陆热带地区一些对人类最重要的植物是依赖蝙蝠的”。英国蝙蝠专家 Mary Louise Crosby 提供的例子是：许多不同种类的食果蝙蝠都极爱新鲜的无花果（figs）。蝙蝠消化无花果很快，种子穿过它们的消化道，在飞行或栖息时随粪便排出；一只蝙蝠一个晚上就能在数英亩的乡野间播下成千上万颗无花果树种子。他还提到，无花果树皮纸在古代墨西哥是重要的手稿书写材料。
署名 John DelCampo（弗吉尼亚州 Falls Church）的评论者针对这处图案写下这样一段话：坐在沙漠的地面上，一只手握着蝎子，另一只手比出独角兽的手势，那手势刺穿狮子的眼与心；狮子的掌握，在 88 的声响中被宣告，将在第 33 个太阴年的春天拉下巨龙之火……
或者换个说法：Tweety Bird 飞过这处麦田怪圈时会说什么？“我好像看见了一只小猫咪！我看见了！我看见了！我真的看见了一只小猫咪！”
署名 Stanley 的评论者写道：感谢这里的其他评论，麦田怪圈再一次像是层层叠叠的象形文字信息。塞赫梅特是他最初明确的猜测，但从一开始他就意识到这处麦田怪圈的眼睛是猫那样的竖缝眼，而不是狮子的眼睛；同时它又确实让他想起蝙蝠和猴子，而这两者也都没有竖缝眼。他推测，也许它是这些动物与神祇的嵌合体。
为了让研究更有趣也更神秘，他列出了几种可能的对应并附上各自的图像：1）SEKHMET，埃及的狮首女神，司战争与治愈，通常顶着日轮；2）BASTET，埃及的猫首女神，主掌猫、守护、欢愉、舞蹈、音乐、家庭与爱，通常不戴日轮，但因为是猫而有竖缝眼；3）MENHIT，埃及神话中的狮首女神，司狮子与战争，是同样为战神的安胡尔（Anhur）之妻，通常顶着日轮；4）TEFNUT，古埃及的狮首女神，司水与丰产，通常顶着日轮；5）THOTH，埃及的知识之神，通常被描绘为朱鹭首，当他作为平衡之神 A’an 时也会以犬面狒狒或狒狒首人身的形象出现，头上同样有日轮；6）古埃及没有蝙蝠神，但萨波特克／玛雅有一位叫 CAMAZOTZ 的——在基切语中 Camazotz 意为“死亡之蝠”，在中美洲，蝙蝠与夜晚、死亡和献祭相连。他附上逐一以这些神祇命名的图片并列出参考出处，希望能为调查提供素材。
署名 Alex MacDowell 的评论者以“论合作者与嵌合体……”为题，引述了 Stanley 上面那段话（着重号为他所加）：“塞赫梅特是我最初明确的猜测，但从一开始我就意识到这处麦田怪圈的眼睛是猫那样的竖缝眼，而不是狮子的眼睛；同时它又确实让我想起蝙蝠和猴子，而这两者也都没有竖缝眼。也许它是这些动物与神祇的嵌合体。”
他随即追问：好啊好啊，一个“嵌合体”（chimera / chimaera）？！并援引牛津大学出版社的释义：（一）希腊神话中一个喷火的雌性怪物，狮首、羊身、蛇尾；泛指任何由不同动物部件拼合而成的神话动物；（二）一种被希冀或渴望、实际上却虚幻或不可能实现的事物，同义词包括 illusion（幻象）、fantasy（幻想）、delusion（妄念）、dream（梦）、daydream（白日梦）、pipe dream（空想）、figment of the imagination（想象的产物）、castle in the air（空中楼阁）、mirage（海市蜃楼）；（三）生物学上，由早期胚胎融合、嫁接或突变等过程形成的、含有遗传上不同组织的生物体，以及由实验室操作形成的、序列来自两个或多个不同生物的 DNA 分子；（四）chimaera，一种长尾的软骨海鱼，第一背鳍前有一根直立的棘，吻部通常向前突出。该词源自中古晚期英语，经拉丁语来自希腊语 khimaira，意为“母山羊”或“奇美拉”。
他写道：这真是奇妙而有趣！从 Figsbury Ring 下方仰视上来的那张脸，会不会就是一个嵌合体——一种“由不同动物部件拼合而成的神话动物”——在此情形下，也许是一只长着翅膀的猴子？这有点牵强，但又多么耐人寻味！这意味着什么？
他接着说：L. Frank Baum 在 1900 年出版的儿童故事《绿野仙踪》中创造了飞猴。三十九年后，也就是第二次世界大战前夕，米高梅的经典电影《绿野仙踪》把它们塑造成西方邪恶女巫的仆从，女巫派它们去抓多萝西和她的伙伴；但在 Baum 的原著里，它们受制于一顶金冠（Golden Cap）。
他推测：这能不能为图案中那轮悬在嵌合体头顶之上的日轮提供线索？无论能不能，飞猴这一隐喻的力量——一个被邪恶主宰者奴役的丑陋而恶毒的生物——已经伴随我们一百多年。他还提到，流行心理学中广泛使用的“flying monkey”（飞猴）一词，用来形容一个依附于自恋者、为其奔走、无法自主思考或行动的人。他承认这很牵强，但仅凭牵强并不等于错误——除非那只是一个想象的产物。
署名 John DelCampo（弗吉尼亚州 Falls Church）的评论者则提出另一种看法：这处麦田怪圈表现的是一只宠物——很可能是一只猫——对一颗（或所有）彗星在最终撞击前划过天际时所发出的强光感到惊恐。图案上方，彗星呈现出巨大的彗发和许多道光线。他认为，这处麦田怪圈暗示人们的宠物将会受苦，甚至可能成为彗星撞击——包括大量大小不一的碎片——的受害者。他还说，如果这处图案不是人为的，那么这只猫的细致描绘惊人地带有一种人性化的笔触。
署名 Ken Heck 的评论者在此处只贴出了一幅图片，原文其后署名 ERWIN。
其后另一位评论者（原文署名 ERWIN）给出了一条链接，指向一篇题为“2016 年的狮子之门与开启地球第七维度的主周期”的文章（the-lions-gate-2016-and-the-master-cycle-that-commences-the-opening-of-the-seventh-dimension-on-earth/）。
署名 Cassandra Ladea 的评论者写道：这处图案报告于“回声定位之日”——7 月 22 日是玛雅历中的 13 Toj 日。她指出，Toj 是第 19 日，对应《易经》第 19 卦，也对应莱德—伟特塔罗大阿卡纳的第 19 张牌。她特别提到，Toj 的说明写着“身体部位：耳朵，听觉”；Toj 也是“仪式”的面向，可以说是一种“被听见”的吁求，是对不可见者的呼唤。
她接着举出一系列与 Toj 相关的人物与事件：Roger Payne 因 1967 年发现鲸歌而闻名，他生于 10 Toj。据维基百科，他早年的研究生涯是研究蝙蝠的回声定位（以及它们的食物——蛾——如何躲避它们）和猫头鹰的听觉定位；后来为了更直接地服务于保护工作，他把研究转向鲸类，并于 1967 年与研究者 Scott McVay 一同发现雄性座头鲸在繁殖季所表演的复杂声音编排。
她提到，佩恩关于鲸能够凭借声音跨越整个大洋交流的理论已经得到证实；还有生于 13 Toj 的瑞利勋爵（Lord Rayleigh），他著有至今仍被引用的《声学理论》。据维基百科，1900 年前后，瑞利提出了人类声音定位的双重线索（duplex）理论，使用双耳相位差（IPD）与双耳声级差（ILD）两种双耳线索——该分析基于一个没有外耳廓的球形头部模型；该理论认为，人们主要借助正弦成分之间的相位差、以及两耳之间的振幅（声级）差来实现声音的侧向定位。
她还列举：按键式电话的“拨号音”首次向公众提供是在 1963 年 11 月 18 日，那天正是 13 Toj；名画《呐喊》的作者爱德华·蒙克生于 4 Toj；朱莉娅·吉拉德（Julia Gillard）生于 13 Toj，她在澳大利亚议会发表了那场著名的、针对厌女症的演讲——那是一个男人与女人之间的时刻，“她真的让他听见了”。
她又提到奥尔德堡（Aldeburgh）海滩北端的一件雕塑，其作者 Maggi Hambling 生于 1 Toj、海豚旬，1945 年 10 月 23 日。雕塑上的字母写着“我听见那些不会被淹没的声音”；Hambling 说：“我构思中的一个重要部分是，在雕塑的中心、海浪与风声汇聚之处，来访者可以坐下来沉思大海那神秘的力量。”她由此引出声呐等人类在海洋中引爆的有害之物应当停止的话题，并提到一项关于鹰蛾用“干扰声呐”的器官对抗蝙蝠的研究。她还补充说，梵高出生在 Ax 旬，在合并历法中它与 Toj 处于同一段；他出于对灵魂真相的激情而割下了自己的耳朵。原文署名 David Odell，Artstrology.com。
署名 David Odell（Artstrology.com）的评论者写道：他非常认同 Ken Heck 把猫脸与图案其余部分分开来看的说法，认为这真正点到了要害。他觉得大家都在猜这是什么动物——有翼的猫、有翼的狮子、蝙蝠、臭鼬、飞猴——但都不是；它就是它看上去的样子：一只猫。
他对剩下的部分这样解读：一个带翅膀的球体，羽毛或火焰从中冒出，整体朝着 Figsbury Ring 移动，而 Figsbury Ring 是一个双环；双环可以代表一个实心的圆外加一圈环，若如此，那就是太阳的占星符号。于是，带翼的球正朝太阳飞去，并且吓到了猫（他觉得那只猫看上去很害怕，所以就这么解读）；猫还直视着观者，表达它的恐惧——换句话说，这不只是一幅透视画里的惊恐之猫，这只猫与观者之间有一种个人化的关联。
他继续推测：至于那个燃烧的球，它长着羽毛；在天空中飞舞的燃烧的羽毛——羽蛇神（Quetzalcoatl）。他称羽蛇神是一位弥赛亚式的人物，带来学问、知识、治愈、艺术、教化乃至文明本身，而他给人类最后的赠礼可可就是明证。
那么猫为什么害怕、还凑到我们面前？他写道：猫携带弓形虫（Toxoplasma gondii），这种寄生虫能感染人类，并导致间歇性暴怒障碍（IED）——一种以反复、冲动、与触发情境不相称的言语或身体攻击为特征的精神障碍，类似路怒症和其他无法控制的愤怒；此外，它还会提高人罹患精神分裂症的可能，并降低人承认并规避已知危险的可能。他承认这有点牵强，但这些麦田图案本来全都是象征性的。他请读者自问：我们的世界是否确实存在那种失控的、突发的暴怒问题，足以引起那些非人类的、有智慧的图案制造者的注意与关切？还有那种拒不承认清晰而迫近的危险？或是疯狂的思维？他认为答案或许是肯定的。
他还指出，猫的头顶上方有一个球，可能兼作埃及神性的标记——如果猫能通过看不见的感染改变人类的行为，使他们变成顺从的偏执者或执迷于否认的仆从，那么这种神性也会授予猫。他推测，法老们会觉得这种可靠的性格改变非常有用，因而会确保身边总有大量的猫。
最后是羽毛的数目：左右各 17 根，总共 34 根。他说，直接从图案出现的日期上加上羽毛数，得到 8 月 25 日；或者，两侧的十七根羽毛也可能指 2017 年，或 2017 年 2 月。但无论日期如何——它正在到来，而它吓到了猫。原文署名 John in CA。
署名 John in CA 的评论者写道：在第 XXXI 届里约热内卢夏季奥运会开幕之后，他想起了 Figsbury Ring 的这只猫。
署名 Pávková Z. 的评论者认为，这处图案也可能是在引入狮子座（LEO）的占星能量，狮子座的统治期为 7 月 22／23 日至 8 月 22 日；他称这是一只漂亮的猫，是他这一季到目前为止最喜欢的之一。原文在其后署名 Ann Cathcart。
文章
图片来源：MrGyro.co.uk，版权所有 2016
沿着时空虫洞而下：2016 年 7 月 22 日，Figsbury Ring 附近的作物中又画出了另一幅“柴郡猫”图像。这只“柴郡猫”被画成从一处“时空虫洞”中浮现的样子：我们所能看见的，只有它的“脸”！
“柴郡猫”是刘易斯·卡罗尔在《爱丽丝梦游仙境》中推广开来的一只虚构的猫。他可以随意出现或消失。其显著特征之一是，他的整个身体有时会消失，以致最后我们能看到的只剩他标志性的咧嘴笑容（参见 Cheshire_Cat）。现代电影中更多“柴郡猫”的形象可见于相关视频（www.youtube.com）。
这处作物所画的“时空虫洞”，每一侧各有 17 个羽毛状的图形，与同日在 East Field 出现的那处图案所提示的地景数字“17”相吻合（参见 eastfield 2 articles）。如果它是时间的度量，那么可能意指“17 天”或“2017 年”。这只“柴郡猫”的笑脸由两条斐波那契“黄金螺旋”构成，两者相加形成一个“黄金之心”，正如 2016 年 7 月 15 日 Wilton Windmill 那处图案一样。
7 月 22 日 Figsbury Ring 的这处新图案，是 2016 年第二次在作物中画出“柴郡猫”。第一次是一周之前的 7 月 15 日，在 Wilton Windmill（参见 wilton windmill articles）。在附近的地景中，我们还可以看到一个“兔子洞”、一位“白骑士”和一张“年轻女子的脸”。
与作物中所画的“柴郡猫”形象相呼应，在这处新图案附近的景观里，还能看到《爱丽丝梦游仙境》中的另外几个标志性母题：一个双环的“兔子洞”（由 Figsbury Ring 构成）、一位“白骑士”（就在“兔子洞”上方），以及一张“年轻女子的脸”（以黄色圈出，大概就是“爱丽丝”的脸）。因此，作物艺术家是否有意向我们传达“柴郡猫”的形象与隐喻，似乎已无疑问。这位可以随意出现或消失的神秘“柴郡猫”究竟是谁？会不会就是那位作物艺术家“羽蛇神（Quetzalcoatl）”？
为什么作物艺术家要在作物中接连两次画出“柴郡猫”：一次是 2016 年 7 月 15 日在 Wilton Windmill，再一次是 2016 年 7 月 22 日在 Figsbury Ring？这个隐喻性的“柴郡猫”是谁？会不会是那位神秘的羽蛇神，而他又可能来自昴星团 M45？（参见 Noordhoek2016a）
不久之后，也许会有一只“柴郡猫”借由“时空虫洞”出现在地球的天空中：他承诺像一位“白骑士”那样来帮助我们。
有一点是确定的：在即将到来的动荡时日里，记住这一点会很有好处——一位强大而友善的“柴郡猫”可能会借由隐喻性的“兔子洞”或现实中的“时空虫洞”，突然出现在地球附近的天空中。他暗示自己将像“白骑士”那样前来帮助我们，正如《爱丽丝梦游仙境》的虚构故事一样（参见相关视频）。按照另一个隐喻——多年来在许多其它图案（或其附近地景）中被反复描绘的隐喻——他将骑着一匹“白马”而来，带着对地球人类的爱“L”。威尔特郡的山丘上有如此众多“白马”图形，或许可以解释为什么英格兰的这个郡会被选作麦田怪圈现象的中心。Red Collie（Dr. Horace R. Drew）
实地档案补充 · Temporary Temples（英国）
本站记录以 cropcirclecenter.com 的档案编号 UK20160722_B 为准，以下为英国实地记录站点 Temporary Temples（Steve Alexander）对同一案例的补充：作物：小麦（wheat）；尺寸：约 300 英尺（约 91.4 米）。
